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第一学期：《十善业道经》、《在家律仪》 第一年第二学期：《大乘百法明门论》、《佛法概论》 第二年第一学期：《菩提道次第略论》 第二年第二学期：《瑜伽菩萨戒》、《金刚经》
五、学费：
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佚名
|招生|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/08492525245.html
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发展心智以成就菩提道次第。这并不意味著现在或将来，不会再受到敌人或疾病的伤害，只不过意味著将不会受到它的干扰罢了。这些困难将不再干扰我们修持佛法，及成就菩提道的了悟。事实上，困难并不干扰人，它甚至可以...困难就不再是自心了悟菩提道的障碍了。据说伟大的行者密勒日巴，常将右手放在耳上，持倾听状的手印，这意味著，一切存在的事物，对他而言都是一种告诫、一种教示。对伟大的行者而言，一切事相不但不相为敌，反而是友...
梭巴仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362244887.html
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出世的时代。这是我们众生的福报不够，但幸好尚存佛经、僧伽以及由诸佛菩萨师师相传的次第修行方便之教授。菩提道次第略论中有云：“佛为何时说佛无涅盘、时说佛世难遇，其中有甚深密义。前者恐众生畏其艰难丧失求法...“佛门”中也有人犯有类似的错误。那篇“劝善文”的极有可能来自民间一些外道修行者(或是它道有神通的精魄附于其体)。这些人道、或畜生、鬼道中神通、福报较大的外道，为了给自己的“修行”积福，又不明白佛法的...
成军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383545241.html
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心 随 瞋 怒
从日常生活的经验中可以明白，不能控制自己的心，而随瞋恨转时，心灵将无法安宁。然而，运用菩提道次第上的静坐及教示于日常生活中，以修持忍辱、慈、及悲来控制自心，就会平和，特别是在...识上留下种子，那么下次遇到相同情况时，瞋恨心会再度升起。在这种危险的情况下，若不修持菩提道次第，那么每次瞋怒，都在心续上留下种子，为未来生起更多的瞋怒预做了准备。
瞋恨会遮蔽自己的心，使自己日常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522946900.html
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不过是在考验弟子的信心、观念、品德等等，如果对此认识不透，则应多看祖师传记以及《菩提道次第》中依师部分，仔细参思宗喀巴大师将“依止善知识”作为入道之基的所有内涵。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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格鲁派教义之实践 格鲁派之祖师——宗喀巴大师在其著作《菩提道次第广论》会一再强调“闻”与“思”是最好之修行。当达到“由闻生慧”之阶段时，“思”就是最好的修行。总之，“闻”与“思”亦属于“修”。 ...分钟，亦须将一切法收摄在一座间修持。 此中的次第是：刚开始不要把听闻佛法当成只是听闻，不含修行之过程，《广论》会破斥这样的想法；故会一再强调其实对我们而言，对没有闻过法之人或没有达到闻而成慧之人来说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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吸取各家之长，著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等书，佛学造诣很深。 公元一三八八年冬天，三十一岁的宗喀巴在讲经时，一反往日习惯，头戴一顶持律者所戴的黄色僧帽，表示他下决心从自己做起，重整戒律...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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取、有”的能生支，不知要引出多少生死？所以，以欲为本，生死将连绵不断。
《楞严经》说：“想爱固结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断，是等则以欲贪为本。”
摘自《菩提道次第广论讲记》
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佚名
|论坛精华|
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汉传佛教中已经式微，甚至逐渐湮没，惟独在藏传佛教中，得到了很好的发扬和继承罢了。 佛经中说，如果没有上师，我们甚至连佛的名字都无法听到，更不用说佛法了。因此无论是阿底峡尊者的《菩提道灯论》还是宗喀巴的《菩提道次第广论》，都把亲近、依止上师法作为开篇首要之法。在金刚乘密法中，上师的地位尤为突出，因为密法认为，上师是加持的源头，是成就的根本，如果轻视上师，无论如何刻苦修炼本尊密法，都将一事无成，毫无...
喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
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1.为了达成解脱目的，我们必须圆满实证菩提道次第上的证量。
2.在道次第中修心，是对自己和他人最重要、最有利的事。
3.在世间作生意上，为获得现世乐而做的小小工作，也有很多的障碍。所以，...8.只要执着「我」是真实存在的，就没有办法让你体悟到我真正的本质。同样的，也没办法让你脱离痛苦和轮回。
9.我爱执让你每天的作为，内心皆怀有执着与私欲，虽然是积福行善，却难以成为成就菩提或一切智之因。...
佚名
|佛教问答|
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